泛心论的回归让一个新想法浮出水面：包括恒星和星系在内的所有复杂系统都可能拥有意识或感知力。本文将讨论支持和反对太阳意识存在的论点。

显然没有，从机械唯物主义或物理主义的角度来看。宇宙是一个机械系统。自然是无意识的。意识心智是由大脑中的物理活动产生的副现象；或者它们与大脑的物理活动相同，就像水和H2O一样，只是名字不同；或者它们是大脑产生的幻觉；或者它们不过是尚未被客观神经科学启蒙的民间信仰。因此，任何认为太阳有意识的人都是在犯一个幼稚的错误，将人类中心的幻觉投射到无生命的自然上。孩子们经常给太阳画上笑脸，这表明这个想法确实是幼稚的。这个问题本身就很荒谬。

在几乎所有其他社会和文明中，包括中世纪欧洲，太阳和其他天体被认为是有生命和智慧的。我们的祖先生活在一个万物有灵的世界中。地球、太阳、行星和星星都是生命体。正如柏拉图所说，“这个世界……实际上成为了一个有灵魂和理性的活生生的生物……一个单一的可见活生生的生物，包含着所有性质相同的生物”。对于柏拉图和许多后来的哲学家来说，太阳、行星和星星是“可见的神”，拥有灵魂和智慧。我们仍然用像火星和金星这样的古老神和女神的名字来称呼行星，并把我们的行星家园称为地球母亲或盖亚。

在一些文化中，太阳是神：例如，古罗马的索尔和印度的苏利耶。在其他文化中，太阳是女神：日本的天照大神和早期日耳曼部落的Sunna。因此，在当代基于拉丁语的语言中，太阳是阳性的，如法语的le soleil，在日耳曼语系中是阴性的，如德语的die Sonne。

印度传统中的一个基本颂歌，盖亚特里颂歌，是对太阳神圣之光的祈求，以照亮我们的冥想。在S. Radhakrishnan的翻译中，“我们冥想着太阳的可爱光辉；愿他激励我们的智慧”。

如果我们假设机械科学已经战胜了神话和宗教的古老世界观，那么这个讨论可能看起来纯粹是历史或人类学的。

自17世纪以来，标准的科学假设一直是太阳是一个无意识、无生命的物体，就像其他一切一样。将其视为有意识的，充其量是诗意的。

然而，尽管机械理论占主导地位，太阳和其他星星可能有意识的想法从未消失。这是科幻小说中的一个反复出现的主题，尤其是在这一流派的经典之作，奥拉夫·斯塔普莱顿的《造星者》中，星星是有意识的存在，在一个充满意识的宇宙中寻求自我发现。

格雷格·马特洛夫，一位物理学家和太阳帆推进系统领域的先驱，通过他的“意志星假设”为这个讨论开辟了一个新的维度。他提出了一个替代传统“暗物质”假设的理论。这种假设的物质定义上是不可见的。尽管有许多努力去寻找它，但没有实证证据。我稍后将回到马特洛夫的想法上来。

在泛心论哲学最近复兴的背景下，太阳意识的问题具有新的意义。像传统的万物有灵论者一样，泛心论者认为，心智、经验、意识形式或意识是自然在许多组织层面上的特征，并不局限于大脑。

我们可以选择相信整个宇宙都是无意识的，受永恒数学定律的支配，并通过无目的和无意识的过程演化。我们可以认为我们自己的心智只是我们大脑的物理活动，并将我们做出选择的经验视为幻觉。我们可以希望神经科学的进步最终会机械地解决意识的“硬问题”。换句话说，我们可以相信机械唯物主义或物理主义。

泛心论提供了一种与这种正统观念不同的选择。人和动物的大脑可能不是宇宙中唯一的意识结构。意识、意识或经验可能存在于许多复杂度层面的自组织系统中。

太阳可能有意识的可能性扩展了我们的思考范围。我们可以超越熟悉的“硬问题”辩论，其主要关注点是从较小和较不复杂的系统解释人类心智的出现，并将这个讨论置于一个真正的泛心论背景下，其中“泛”意味着“全部”，“全部”包括星星、太阳系、星系、宇宙网，最终是整个宇宙。

原文：https://www.sheldrake.org/files/pdfs/papers/Is_the_Sun_Conscious.pdf

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