现代隐喻将我们简化为成就驱动的物体,
就好像我们的最高目标是成为有效的工具一样。

隐喻很重要。它们激发了我们的想象力并激活了我们的意义创造力，使我们能够以新的视角看待事物。也许最重要的是，我们赖以生存的隐喻塑造了我们的经验。

对于我们用来形容我们内心生活的隐喻尤其如此。当隐喻抓住了文化的想象力时，通常不是因为它们是适当的或有用的，而是因为它们陷入了人们所熟悉的事物中，例如当今的一种占主导地位的技术。古代的水技术，如水泵和喷泉，激发了希腊和罗马人对气和人体的概念。在文艺复兴时期，人体通常被认为是一种机械操作，就像发条一样。

我们这个时代占主导地位的技术思维隐喻是“思维即计算机”。我们被警告认知超负荷，并被建议更频繁地关机来给自己充电。

但我们不是机器。我们是生物、心理、社会有机体，随着我们周围环境的不断反馈而发展。如果我们太沉迷于计算机的思维隐喻，我们的想象力就会受到影响。我们则会相信通过外部技术神奇的干预来修复，而不是接受用耐心、努力和时间来满足建设内心的需求。

然而，这些隐喻将我们简化为成就驱动和追求优势的实体，不断地谴责自我优化，仿佛我们的最高目标是成为有效的工具。但是为了效率而效率是一个空洞的目标。这种形象也将我们描绘成竞争对手，在一个适者生存的竞争环境中争夺稀缺资源——在这种情况下，适者是精神健康、情感敏捷、最优秀的自我管理者。

例如，孔子、老子、佛陀、亚里士多德和斯多葛派所探索的古老的自我修养思想，唤起了一种发展我们良好品质的缓慢、渐进、不那么戏剧化的模式。它强调道德和性格的发展，而不是技能的提高。使用植物意象，它鼓励我们耐心地培养我们的美德，就像我们在花园里培育幼苗一样，这样我们就可以生长和开花。我们必须为我们的繁荣找到合适的气候和土壤。偶尔，我们可能不得不修剪野生植物，种植新种子，拔掉杂草。

自助隐喻深入到我们的日常生活中。他们鼓励我们去感受恐惧，无论如何都要去做，去选择少走的路，去赢得朋友和影响他人，去治愈我们内心的孩子，不再相互依赖。它们揭示了我们关于自我的潜在概念。现代自助中其他普遍的隐喻包括将生活视为一次旅行、一件艺术品、一场战斗、一片丛林、一场游戏和一场竞赛。

我们用来谈论内心生活的隐喻的选择揭示了我们如何看待自己和我们的目的。最重要的是，它们揭示了我们是认为自己是一个有着共同目标和义务的更广泛的社会群体的一部分，还是认为自己是敌对环境中的孤独战士，仅从那里获得个人优势。

考夫曼和其他人提醒我们，我们的最终目标不是英雄之旅，而是进入我们心灵的黑暗区域，在那里我们可以杀死怪物，带着更深刻的自知之明回来。毕竟，正如神话学者坎贝尔·约瑟夫同样指出的那样，原型英雄的真正目标应该是“为他人服务的智慧和力量”。

我相信，我们新的自我隐喻需要建立在更复杂的自我和社会关系的基础上。那么，没有什么比关注我们的思维隐喻更紧迫了。它们将塑造了我们体验和寻求改善我们内心生活的方式。不要容忍将自己塑造成一台坏掉的机器、一个创业实体或一个在敌人领土上的孤独战士的隐喻。我们可以开始创造不同种类的隐喻来强调我们之间的联系——例如，把我们比作蜜蜂，比作多层结构中的线；或者是微小的、五彩斑斓的镶嵌宝石，每一种都独一无二、各具特色，但共同构成了一件美丽的艺术品。

原文：https://psyche.co/ideas/youre-not-a-computer-youre-a-tiny-stone-in-a-beautiful-mosaic

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