为什么在婚姻问题上，印度人会如此看重血统纯净，即使科学已经证明这种观念毫无依据？答案藏匿于历史深处。

我的朋友在约会软件上寻找伴侣，却被告知对方因“血统”无法接受她。类似的婚姻歧视在印度屡见不鲜，背后的根源在于历史、种姓和政治等复杂因素。

作家和女性主义历史学者 Uma Chakravarti 表示，印度婚姻一直带有政治色彩，是家族控制生育的手段。“婚姻曾是社会控制女性从一个氏族转移到另一个氏族的方式。”

“血统纯正”与种姓制度紧密相连。Chakravarti 说：“人们开始认为为了保持纯正，需要控制血统，而这个决定主要由男性做出，女性也在其中扮演着默许的角色。”

Eugenics(优生学)主张通过优选配偶控制后代基因质量，尽管其与 20 世纪法西斯意识形态的关联饱受诟病，但印度却以“爱情圣战”法案等法律和社会舆论压力变相推崇这一观念。

Chakravarti 提到：“传统不只要求生育，还要求女性从外部获得配偶，这就是外婚制。在政治和社会层面上管理生育非常普遍，这也是保持财产家族化或社会群体化的一种手段。”

印度的性别选择性堕胎也体现了优生学思想的影响。为确保生男孩，超声波技术被滥用，导致性别比例失衡。

历史上，婚姻一直被利用来提升政治影响力。Chakravarti 认为：“南亚婚姻之所以受到严格控制，是因为血统、土地和财产的相互作用。血统决定婚姻的纯正性，优生学决定什么是可行的，什么是不可行的。女性被当作生育工具，这是父权制、优生学、血统、不平等和等级制度的结合。”

社会学家 Dipankar Gupta 不同意将印度婚姻问题归咎于优生学，但他承认种姓仍然是关键因素。“婚姻是种姓的最后堡垒，其他方面种姓的影响都在减弱。城市化也让不同种姓的人更多地融合，婚姻也会发生改变。”

Chakravarti 则认为这种循环短期内难以打破。“在印度，群体的纯洁与传统等级制度密切相关。生育模式最终也会导致等级制度的延续，正是这种控制生育的等级制度在维系这一循环。”

Gupta 预测，随着城市化发展，婚姻限制将在 40-50 年内消失。Chakravarti 则持保留态度，但她相信爱会不断冲破社会枷锁，“坠入爱河、选择自己的伴侣、建立基于情感的关系，想要与他们在一起或决定嫁给他们，这些行为在短期内不会被接受，因为它们会破坏结构。我相信，坠入爱河是世界上最具破坏性的事情，它将长期保持这种破坏性。”

本文译自 vice，由 BALI 编辑发布。

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