信念与价值的杂糅，还是决策树的枝叶？

近年来，我对世界观和文化漂移的思考颇为深入。在Robin Hanson对深层文化价值理性信任的质疑以及Thomas Sowell对传统倾向的清晰表达的启发下，我开始以全新的视角审视政治和道德分歧。这篇文章延续了我对世界观及其“空间结构”的探索，重点探讨它们的形成方式、对其他信念的影响，以及如何解释群体间看似无关的差异。我还会将这些讨论与人格理论联系起来，特别是与“大五人格研究”的相关内容。

关键差异的轴线
什么样的变异轴线能够解释特定时间和人群中最显著的世界观差异？如果没有单一的主导分界，我们如何识别一组相对独立但影响显著的因素，解释个人间的差异？

这取决于你关心的背景和要解释的差异。例如，你可能想研究女性主义者之间的分歧，或者分析当前国家政治议题中的分裂。也可能是探讨启蒙运动以来西方世界的主要分歧，甚至是跨文化的历史性差异，或者这些差异如何预测社会层面的成果(如科学进步或财富生产)。

在上一篇文章《基础分界》中，我提出了一个模型：个体的世界观可以被视为一个高维“世界观空间”中的单点。
- 每个人都有一组明确或隐含的价值与信念，为他们分析问题和做出决策提供框架。
- 每个信念和价值可视为一个光谱，定义了高维空间中的一个维度。
- 世界观的相似性由空间中点之间的距离决定，越近表明越相似。

这个“世界观空间”虽然复杂，但可以用一个低维模型来近似。虽然这样的模型会遗漏细节，但仍可用于交流和预测。类似于“大五人格”，它提供了一个框架，虽然不够全面，但有助于理解和研究。

竞争模型与核心轴线
有些模型试图通过单一轴线划分世界观，比如“进步主义与保守主义”“约束性与非约束性视角”，以及“后现代与理性主义的认识论”。这些轴线可以解释许多衍生信念和观点，但它们暗示了一种决策树结构：核心轴线决定了其他可能的信念范围。尽管在同一树枝上仍可能有差异，但选择受核心价值的一致性限制。

Rick在反对“文化漂移爆米花理论”时也提到了这种结构。他认为，虽然Hanson担忧的许多漂移现象值得关注，但它们并未触及文化核心。保护启蒙理性这一核心才是避免不适应性价值变迁的关键。Rick认为，文化价值并非杂乱无章，而是有一定的层级结构。这种结构让价值之间产生关联，在外界压力下相互作用。

核心观念的再讨论
如果你认为客观真理难以企及，所有真理和权威主张都只是权力斗争的产物，你会与相信理性和过程设计的人完全不同地评估证据和论点。这种差异若不明确，可能导致令人沮丧的对话。

例如，后现代视角下，疫苗安全主张可能被视为控制人口的工具，而不是科学的结果。住房放松管制可能被解读为开发商攫取财富的手段，而非改善住房供应的政策。相反，理性主义者则认为，虽然权力结构值得批评，但通过设计合理的过程，我们仍可以接近真理。

Thomas Sowell提出，世界观由对人性和社会进步潜力的不同视角塑造。持“约束性视角”的人认为，人性缺陷不可避免，社会体系必须加以应对；而“非约束性视角”的人则相信缺陷可被修正，不公正源于制度问题。这些差异影响了他们对“平等”“自由”等核心概念的定义。

左右之争的复杂性
“左派”和“右派”虽然有一致的价值主题，但具体内容随时间和情境变化。除了共享核心视角，战略联盟也影响了左右派的立场篮子。例如，美国右派中自由主义者与宗教保守派的联盟，导致了许多混合信念。

人格与世界观的类比
人格和世界观的多层结构使数据驱动的研究复杂化。表面特征可能由不同的核心动因驱动。例如，一个人支持自由主义可能因为其认为自由是基本权利，也可能因为其相信自由体系创造更好的社会激励。

Cattell认为，深入理解这种深层结构有助于更准确地预测行为。虽然他定义人格为“在特定情境下可观察的行为”，但他预期因子分析能间接揭示这些深层动力。

总结与展望
世界观和人格都居于高维空间中，目标是找到更低维的有效模型。人格研究中，词汇假设提供了一个定义空间的起点；类似的假设也可用于世界观研究。探索世界观的核心结构，既能深化对人类分歧的理解，也能为跨领域的对话提供更好的框架。

本文译自 Regan Arntz-Gray，由 BALI 编辑发布。

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