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1946年，他曾经站出来谴责美国对黑人的压迫：

“在美国，有色人种与白人相互隔离，这种分离并不是因为有色人种的问题，而是白人有毛病，我不打算对此保持沉默。”他在宾夕法尼亚州林肯大学毕业典礼上的致辞中说道。

作为一个在德国经历反犹太主义的犹太科学家，爱因斯坦对美国黑人的境遇表现出深切的同情。

在纳粹分子崛起之后，他离开德国，住在新泽西州普林斯顿，闲暇之余常常前往被隔离的黑人社区散步。

他坐在人们的门廊上，和他们聊天，把糖果送给他们的孩子和孙子。

爱因斯坦与美国的民权运动紧密相连，所以FBI将他置于监视之下，到他去世未知，FBI为爱因斯坦建立的档案约有1500页。

但爱因斯坦还有不为人知的另一面。

他在20世纪20年代长达数月的旅行中，在私人日记里记录了他对东亚诸国居民的观感。在那属于个人的私密时间里，诺贝尔物理学奖得主对中国人和印度人做出了刻板的非人性化评价。

或许，即便像是爱因斯坦这样的人，面对陌生的族群，仍然难以完全摒弃种族主义的思想。

普林斯顿大学出版社最近出版了《爱因斯坦旅行日记》The Travel Diaries of Albert Einstein。编辑Rosenkranz说，这种矛盾使得爱因斯坦更加人性化。

“我不会替他道歉，我仍然觉得这些不愉快的言论令人震惊，但它们只是表明人非圣贤，每个人都有阴暗的一面。”他说。

日记从1922年10月直到1923年3月，当时他和妻子埃尔莎乘船前往地中海，斯里兰卡，中国和日本。

他每天都会描绘一下周边的景致，有时候匆匆一笔，有时则相加描绘：“晚上，美妙的日落——紫色，风吹开云层，显出一条细微的照亮缝隙……”。

他记录了他遇到的人，以及对他们的观察和思考，并总结了“他们的个性和特质，但是为数不多，通常是幽默或不敬的话，”Rosenkranz在书的前言里写到。

对于普通的日本人，爱因斯坦写道，“不会提出问题，没有人情味，他们很高兴且毫无保留地履行自己的社会职能，同时为自己的国家和民族深感自豪。脱亚入欧，放弃传统的方式，丝毫没有削弱他们的民族自豪感。”

尽管爱因斯坦对日本男性成员进行了相对深入的思考，但他对日本女性的看法更多的是关于她们的外表而非内涵。

他在船上观察她们时写道，日本女性“看起来华丽而困惑……黑眼睛，黑头发，大脑袋，匆匆忙忙。”

他对当时中国人的看法，更加冷酷，甚至带有侮辱性。尽管他称中国人“很勤劳”，但他也形容他们“肮脏”和“麻木迟钝”。

爱因斯坦写道，他们属于“特殊的类群国家”，“通常更像机器而不是人”。

他认为他们智力低下，引用了他在旅行期间遇到的葡萄牙语教师的话——中国人“无法接受逻辑思维训练”，也“没有数学才能”。

Rosenkranz认为爱因斯坦有一种“厌恶倾向”：

“我注意到男人和女人之间的差异很小；我不明白中国女性拥有哪种致命的吸引力，竟然让当地男人无法抵御生育后代的本能。”

“如果这些中国人取代了所有其他种族，那将是一件遗憾的事情。”他写道，“对于我们这些人来说，那种单纯的思想是无法形容的沉闷。”

在斯里兰卡的科伦坡，他对街头乞丐表示同情。他说，他知道他的所作所为也会进一步加大人类所面对的不平等待遇，并且为此感到羞愧。但是，他们确实是听凭命运摆布的劣等人……

三个月的美国之旅结束之后，再过一个月，希特勒和纳粹党就将接管德国政府。爱因斯坦没有回国，决定留在美国，在那里他更加深刻地体悟了非裔美国人所面对的困境。他在民权运动中坚定立场，签署了反私刑请愿书，并自愿充当证人站在了法院证人席上。

“是的，他变得更加公正开明了。”Rosenkranz说。但是，爱因斯坦的种族主义观点，特别是关于中国人的观点是否发生了变化，Rosenkranz并不确定。

所有这些都说明，我们过去对爱因斯坦的认知，都忽略了他作为人的复杂性：“对于他所做的陈述和他性格中的元素，我们应该指出那是人性自身的矛盾。一方面，他非常慷慨，非常有道德感……但也有不应被忽视的错误言论。”

关于人性，我们是复杂的生物，既怀有美好的期望，也深藏黑暗的信仰。或许不会公开表达它们，但那些我们可能会藏起来的秘密，让我们有机会看清自我。

本文译自 sciencealert，由 majer 编辑发布。

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